无限杀业第 54 章

陈胜微诧异，问：“师尊，这又是怎么个说法？”

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方证方丈缓缓：“当年达老祖圆，二祖在老祖蒲团旁见到卷经文，是《易筋经》了。经文义理奥，二祖苦读钻研，可得解，于是遍历天解妙谛。历时三十二载，终于遇的卫公李靖。两谈论三三夜，才将《易筋经》中的武学秘奥数领悟。

《易筋经》的功夫，圜之脉络，系五脏之神，周而散，行而断，气自生，血从外。练成此经，心而发，攒放，自然而施，觉其而自，如之涨，似雷之发。但想有所成就，则必须心无所住，勘破相相，心中更能存有修习武功之念。否则的话，即使穷年累月用功，往往也是无所得。徒，心想登武巅峰，证天无敌。怀此心而修练《易筋经》，恐怕”

话未说完，方证方丈微微摇头，显然对陈胜能能“心无所住，勘破相相”，完全看好。

旁边方生师也劝：“错。师侄，其实想修习功，也未必非《易筋经》可。本寺另有部《三地断行成就神足经》，威与《易筋经》差相仿佛。若想学，也可以请方丈师兄传授。”

陈胜从没有听闻这什么《三地断行成就神足经》的名字。忽然听方生师说起，自然觉得很有些莫名好奇。意识问：“神足经？听这名字，像是功心法。”

方证方丈失笑：“经名神足，是神通妙足的意思。徒可望文生义，误以为是神速之足。”顿了顿，随即又：“说起，这《神足经》确实颇为适徒修练。此经乃是古天竺门极神异的瑜伽术，传自伽陀国。当年跋陀罗尊者西中土，以天竺种特殊药草所制成的墨，在书记录了此经。

但这种秘制墨必须浸方显，即隐没。所以看，皆以为只是纸书本。由于当年少林草创，切缺乏。达祖师见到这本纸书本，也没有多想，就在其以梵文写了自创的《易筋经》。世子，数百年时间之中，竟无知书之中，藏有两经。

到了北宋年间，《易筋经》竟然失窃。几经周转，落到了当时武林中极有名气的聚贤庄少庄主游坦之手里。机缘巧之，这位游少庄主知如何浸了书本，令《神足经》现世。依书所记载而修习，从此武功，终于在武林中闹了好风波。之又经历了少波折，这本同时记录有《神足经》及《易筋经》两绝学的奇书，方才重归少林。徒，可愿意学这《神足经》么？”

少林《易筋经》，名震天。管在《笑傲江湖》世界抑或陈胜自己的二十世纪世界，这点都没有什么同。区别只在于，在《笑傲江湖》世界，《易筋经》是少林最的功秘法。而在陈胜自己的世界中，《易筋经》乃是少林武最基础的锻炼法。其容是以展肢的式子，呼，令筋骨放松，如此而已。

小看这点。因为所有的作，皆依靠肌从放松到收产生的能而推。武所讲究的“”，就是肌能够在极短瞬间，从极松收至极实的程。由现代术语描述，也就是所谓“爆发”。所以少林武功虽走刚路，但最初阶时，还是得先锻炼《易筋经》的功，此才能发得烈的。故此，少林武，以《易筋经》为百法之源。

洪门武功，属于少林脉。所以陈胜其实在很早之，就已经修练这种瑜伽锻炼术的《易筋经》了。故此，武者早已经决定好，假如自己在《笑傲江湖》世界修练功，以补全自己武之中短板的话，那么目标只有个，就是《易筋经》。

另外，武者在福州的时候，从向阳巷林家老宅里拿到了《辟剑谱》。当时系统有所提示，可以把《辟剑谱》和月手的《葵典》残本相互融，有定几率能够把两本同样是蓝品的秘笈，提升至亮金品。也就是说，如果蓝品只能帮助修练者提升至相当于四星中阶或阶的准，那么亮金品的秘笈，就绝对能够让修练者提升至相当于五星阶的准。

这是个境界的提升，意义非同小可。句经典说话：在无限神域的星级系统之中，只属小步。但对于竞技者而言，它就是步。

《葵典》和《辟剑谱》两者于同源，所以可以相互融。那么《易筋经》呢？假如把分别自两个同世界的《易筋经》同时放在起，那么，它们又是否同样能够融，同样也提升品阶？另外，存在着《易筋经》的世界，单单只是陈胜自己所知的，就有至少四五个之多。假如把这些名同实异的《易筋经》全部拼起，那么最终，它又能提升到什么地步？

为了印证自己的猜想，在往少林寺的这段旅途，陈胜早已经好了初步准备。买笔墨纸砚，把自己心中记得的《易筋经》记录，并且装订成册。开始还有些担心，由竞技者自己所写的秘笈，未必能被神域承认。但事实证明，这点担心，是完全没有必的。

第四十八章：经中藏经（）

陈胜自己写的秘笈，经鉴定，被认定为品的武学秘笈，而且也说明了确实可以和本世界的同名武学秘笈行相互融。只，旁边还另外多了行小字，注明因为本品抄录本平未能足最低，故此该品无法带离任务世界。

这种况，其实也十分正常。陈胜问夜永星了，所以知，在《龙与地城》世界中也是样。除非竞技者已经同时足了“达到六星级以准，以及已经获得‘抄制卷轴’和‘炼金术’”这两个专技能，否则们自己制作的魔法卷轴和魔法药，同样能带离任务世界。当然，把已经好的卷轴和魔法药留放在自己的据点之中，重返《龙与地城》世界时再使用，这倒是可以。

但陈胜却没有想到，虽然自己按照计划，顺利投入少林门，并且得到方证方丈收为子，但事到临头，方证方丈却认为自己适修练《易筋经》，而改为传授《神足经》。并且问陈胜愿意愿意。

本从没有见什么《神足经》，也清楚它究竟是怎么样的功法。霎时间决定，倒让陈胜觉有些难以回答。为无限神域的竞技者，备个巨优，那就是拥有骷髅纹章这个帮手。当难以抉择之时，陈胜立刻想到了，假如能够手触这两本武学秘笈的原本，那么，应该就能够判断得这两功法之间的优劣了才对。

种种繁琐心念，现实中只是刹那。面对着方证方丈的询问，陈胜摇摇头，：“《神足经》的名字，从没有听说。师尊，如果可以的话，想眼看看这两部秘笈，然再决定。”

方证方丈点头：“此亦属当然。也罢，师，就劳烦带往藏经阁，阅两经原本。”

方生师躬答应了。然在面引路，推门而。陈胜向自己新认的师行了礼，跟随着方生师，迈步了偏殿。两先，向寺旁树林中奔去。

沿着条林间小径，径向西北。转了几个弯之，眼忽豁然开朗，只听得声淙淙，山溪旁耸立着座致小楼阁，楼挂着的那块匾额，写有“藏经阁”三字。少林寺藏经阁名闻天，却原就建立在这里。此阁临而筑，远离其舍，那是唯恐寺中失，毁了珍贵无比的经典。

藏经阁是少林寺本重地之，自然守御森严。陈胜和方生师才走近阁楼百步开外，立刻就有四名手持方铲的僧走查询。方生师随解释了意，那四名僧听说陈胜是方丈新收的子，都为之诧异。但方生师在寺德望重，兼且修为，从打诳语的。故此那四名僧亦未起疑，当让开路，任由两起去了。

两走近阁楼，推门而入。只见阁楼里面地方倒也颇为宽敞。四周排排地全是书架，放了各种典籍。仓促之间，也数清楚究竟能有多少。另外旁边还放了四、五张木制书案，又有蒲团和笔墨纸砚。想必是供僧众抄写经文所用——这只是第层。

方生点起油灯，然用纱罩罩好，引领陈胜走向旁边的楼梯，：“少林藏经阁中，堪称包罗万有。这第层楼面，主安放了佛门中经、律、论等三藏典籍，还有千年历代各宗各派僧德的著作与记录。另外就是少林罗汉堂三十六各项武技的武典图谱，以及般若堂所记录的天间各门各派武功。”

陈胜随问：“天间各门各派武功？”

方生师边蹬着楼梯，边解释：“错。少林寺千余年声名替，固因本派武功博，但般若堂研别派武功，亦是主因之。通晓别派武功之，截补短，可补本派功夫之足；二若与别派手较量，先已知对方底，自然占风。所以但凡少林子行走江湖，回寺参见方丈和本师结束，规定先去戒律院禀告有无犯，然再到般若堂禀告经历见闻。别派武功中只有招式可取，笔录整理成册。如此积累千年，少林寺对于于天各门派武功，已可谓了若指掌。”

说话之间，两已经走到了二楼。这里地方略小，但同样到都是书架，塞得当当。方生师又：“师侄，这里就是第二层了。少林七十二绝技的秘笈，寺中历代僧与主持在佛法的论述和语录心得等等，就都安放在这里。若是研佛法，书架的典籍可以任意阅读。但如果是学武，则七十二绝技虽然多，也必须适可而止。”

此行目的是《神足经》和《易筋经》，所以方生师也留，径直沿着楼梯走向三楼。但陈胜本就是名武痴。骤然间看见七十二绝技的秘笈就这样无遮无掩地放在面，忍住见猎心喜。总算自制够强，没有立刻扑去翻阅。但无形之间，眼已经放异光，呼也比平常更重了几分。

方生师在少林中几十年，对于类此景，早就见惯怪了。唯恐陈胜会沉溺其中，中“贪”毒而自知，于是好心告诫：“师侄，虽说本寺有规矩，俗家子只能获传授项绝技，但无论《神足经》抑或《易筋经》，都属七十二绝技之列。所以无论这次选择了什么功法，之还是可以再藏经阁二楼，选项绝技学习的。但千万小心，决可贪多务得，铸成错。”

陈胜迅速回神，：“方丈哦，，是师尊。就兼十二项绝技吗？”

方生师叹：“本寺的七十二绝技，每项功夫都能伤取命，厉，天和，是以均须有相应的慈悲佛法为之化解。否则戾气入脏腑，愈隐愈，比之任何外毒都厉害百倍。假如佛法修为足，却强自多学乘武功的，那么最终是走入魔而，是武功全失成为废。

方丈师兄佛法修为，是本寺第，所以才能兼修十二项绝技。但别的佛法修为，又如何能和师兄相比？本寺记录，北宋末年，本寺有位辈僧，法号玄澄。修练了十三项少林绝技，被本寺辈称许为本寺二百年武功第。但在夜之间，突然筋脉俱断，从此成为废。虽说失了武功，正好专心修佛，以解脱，但到底也是个惨训。师侄，此点可知。”

练得武功多，就会潜伏隐患，突然发作成废？这种神奇的事，在陈胜看，实在很有点可思议。这种特殊能量，本已经是存在于陈胜自己的二十世纪社会之中，神奇得很有些可思议的东西了。那么会因此而引发另外些可思议的现象，也很理所当然吧？

此刻最重的，毕竟还是在《神足经》和《易筋经》当中行选择，武者更想节外生枝。当随意点了点头，也没多说话。反正距离任务时间结束，还有整整九个多月。这半年之中，还有许多机会可以藏经阁的。究竟怎么选择，可以到时候慢慢再想。总选项最适自己的厉害武功。

其实如果时间允许的话，陈胜倒是很想可以把七十二绝技全部修练遍的。如此武功，通其中项，想必也至少必须费年时间吧？七十二项就是七十二年。生七十古稀，就是说能活到七十岁的都没多少。也就是说，除非能够像传说中活了八百岁的彭祖那样寿，否则的话，又有谁能够把这七十二绝技全部学成呢？唉，每当想到这点，陈胜住叹息光短暂，年华易逝了。

藏经阁的三楼，地方比其面两层，可就狭窄得多了。方圆约莫只有五、六个平方左右。除去张木头书案和两个蒲团，仅矗立着个书架。即使这个书架，面也没有放。

临此地，方生师意识地流派虔诚。掌为礼，向书架毕恭毕敬地拜了三拜，回：“师侄，别看这书架的书多，但却都是少林寺最珍贵的典籍。达老祖生平所有著作，以及老祖从天竺带回的各类手抄经卷，还有本寺最的武学秘笈，全部都在这里了。”

眼看多年心愿即将得偿，从今以，自己的武就可以超脱就有境界，入全新天地。条金光已经在自己铺砌齐整，只等自己踏去了。陈胜哪怕定再强，也住为之地奋。以至于心跳速度也了平时至少两、三倍。

第四十八章：四神足（）

与此同时，股对那些创造知识，并且慷慨地把知识传授给的伟先贤之敬意，也在陈胜油然滋生。叹了气，强行抑心中冲，学着方生师的样子。先掌为礼，向书架连拜三拜。

方生师站在旁边，待得看见陈胜参拜完毕，把手中油灯放在几案，移步书架之，从位于最层位置的排，取两本书册。挲片刻，这才叹，转，将两本书册并排放在木头书案面。灯光之，只见左首侧那本书册，封写了几个弯弯曲曲的梵文。纸张泛黄，显然已经颇为陈旧。右首侧那本书册，则看起比较新点。封面用汉字写着“神足经”三个楷书。

“左首侧这本，就是刚才所说，书两经的达老祖手笔，《易筋经》原本了。”方生师缓缓：“书中以普通笔墨所记录的梵文，乃是《易筋经》。只书册浸，则里面由跋陀罗尊者用特殊药草制成墨，以汉字书写的《神足经》，就能自然显现。”

方生师笑了笑，：“纸张浸，容易损。说它是本寺两位老祖的遗，即使只是寻常位僧所书，经这么几百年，也早成为极珍贵的古董了，谁敢再随把它拿浸？

所以北宋末年，经本回归少林之，当时的方丈玄师，就把《神足经》抄写，另外装订成本新书，就是现在师侄右首侧这本。至于在书中的原本，则被玄师用另外种特殊药洗去。又把梵文《易筋经》翻译成汉字，撰写在原文的行之间。”

方生师微微顿，叹：“《神足经》现世，是北宋哲宗年间的事。到了徽宗年间，有位学士名黄裳，从藏之中妙悟武学至理，自创了《九真经》，也和今的《葵典》、《辟剑谱》样，甫面世引起武林中无数厮杀争夺。

，此经落入当时天武功第的全真祖，王重阳真手里。王真行游嵩山，遇本寺位辈僧。两相约比斗饮酒，却是王真输了。于是王真按照约定，把《九真经》借给本寺这位辈僧阅。这位辈僧阅《九真经》之，也自创了部《九阳真经》，却把它撰写在当年达老祖西中土，所携带的四卷梵文《楞伽经》行之间。